"Let It Beat" - о группе "Битлз"

Аккорды

Феноменом слухов о смерти Маккартни очень заинтересовались психологи. В книге Ральфа Росноу и Гэри Фаина "Социальная психология слухов и сплетен" (1976) серьезное внимание уделяется "мистификации Маккартни" - теме, о которой эти же авторы писали в одном из номеров журнала "Хьюман Бихейвор" ("Человеческое поведение") в 1974 году. Оба психолога пришли к выводу, что, подобно большинству других, этот слух явился неосознанной попыткой со стороны распространителей возвыситься в глазах толпы в обмен на выданную ей "драгоценную" информацию. Впрочем, данный слух

скорее, носит характер многообещающей легенды или литературного измышления, а не сенсационной новости, как было задумано. Очевиднейшая функция этого слуха - его развлекательная направленность. Поиск намеков на смерть и обсуждение тайны с друзьями превратились в азартную забаву. Этот слух расцветал пышным цветом по тем же причинам, по каким приобретали огромную популярность многие таинственные истории - без страха и эмоциональной стимуляции жизнь кажется пресной.

То, что некоторые люди с готовностью верили в этот слух, по мнению докторов Росноу и Фаина,

демонстрирует,, что, мир, и„ в, частности,, средства массовой,информации,- склонны к тому, чтобы обманываться. Поколение, на глазах которого был убит Джон Кеннеди, с большим сомнением отнеслось к достоверности отчета о расследовании этого убийства, составленного комиссией Уоррена. Дефицит доверия президентству Линдона Джонсона, слухи, которыми полнилось общество после заказных убийств Мартина Лютера Кинга и Роберта Кеннеди, равно как и нападки на ведущие средства массовой информации, которые предпринимали "йиппи"* и Спиро Агныо, вне всякого сомнения, только способствовали тому, что в обществе крепла уверенносгь в возможной реальности массового заговора. Человека, знаменитого во всем мире, вполне могли заменить другим человеком на три года на глазах публики, да так умело, что ни один глазастый умник не сумел бы этого разглядеть.

* Йиппи-ультралевые радикалы.

Кажется, роду человеческому испокон веков свойственно бояться. Романы Стивена Кинга берут нас за руку и уводят в мрачное подземелье наших подсознательных страхов. Нам неизбежно приходится заглянуть в запретное "ничто". Мы не можем закрыть ладошками глаза, громко заплакать, спрятавшись под одеялом, и позвать маму, чтобы услышать ее ласковый голос, утешающий нас и говорящий, что это всего лишь сон. В данном случае мы, как раса, зачарованы своей собственной моралью.

Ощущения "мороза по коже" и "дрожи во всем теле", о которых говорили четырнадцатилетние подростки Барбаре Сазек, еще раз подтверждают теорию о том, что в каждом из нас живут первобытные страхи, существующие с начала времен. В 1945 году по стране* прокатились слухи о смерти Франклина Делано Рузвельта. Газеты, радиостанции, банки и даже аптеки на перекрестках одолевали посетители, спрашивающие, правда ли, что этот, тот или иной человек умер или погиб в результате несчастного случая.

* Имеются в виду США.

Несмотря на то что теории о тайном заговоре и интригах в большинстве случаев оказывались беспочвенными, все-таки остается слабый шанс, что "исследователь" может наткнуться на тот драгоценный камень мудрости, который предоставит нам новые факты, раскроет загадочные тайны прошлого и приведет нас к лучшему пониманию тех значительных фигур, которые. делали нашу историю, формировали нашу культуру и саму жизнь.

На всем протяжении истории люди постоянно сочиняли мифы о героях и богах. В некоторых легендах герои получали второе рождение и, обретя силу богов, становились объектами поклонения, как это произошло с Александром Македонским. Не исключено, что эта история стала предпосылкой или толчком к разработке общего сюжета о смерти одного из битлов. Слухи становились элементами эпической традиции. Сказители, по существу, были не кем иным, как собирателями слухов, певшими свои песни загипнотизированной толпе. Намеки, слетавшие с их уст, балансировали награни факта и легенды.

В "Нью-Йорк тайме" за 2 ноября 1969 года Дж. Маркс заметил:

Гибель и воскресение героев оказываются такими же важными для поколения, обожествляющего рок, как и для племен, празднующих смерть и возрождение различных богов плодородия. Вне зависимости от того, является ли "смерть Маккартни" физической, метафорической или даже метафизической, вполне вероятно, что в ней содержится гораздо больше, чем мы думаем, той самой "мифической логики", о которой толкует кембриджская школа классической антропологии. Теперь никто ни во что не верит, а в человеке сидит глубокая потребность во что-то верить. Лишите его одних объектов веры - и он тотчас же придумает другие.

В книге "Странное дело о смерти Пола Маккартни" социолог Барбара Сазек перечисляет пять основных пунктов, проливающих свет на тайну Маккартни и демонстрирующих, как таинственные подсказки переросли в легенду:

Предыдущая Следующая