Аккорды

 

 

• Главная
• История
• Дискография
• Джон Леннон
• Пол Маккартни
• Джордж Харрисон
• Ринго Старр
• Фотогалерея
• Тексты песен
• Аккорды
• О фильмах
• Видео
• Миди
• Звуки музыки
• Улыбка
• Пишу как пишется
• Download
• From you to me
• Разное
• Ссылки

Йоко оправдывала их "постельную забастовку", ссылаясь на невозможность иных форм протеста. "Мы не можем выйти на Трафальгарскую площадь – это вызовет столпотворение. Мы не можем возглавить марш протеста или мирное шествие – тогда не будет отбоя от жаждущих получить автограф. Нам пришлось найти для себя наиболее приемлемую форму, и эти "постельные забастовки" стали, по-моему, самым разумным вариантом".

Хотя "забастовки в постели" могли показаться только эпатирующей пацифистской акцией, на деле у Джона и Йоко были вполне серьезные намерения. Йоко, в частности, пыталась, как это и было ей, художнице, свойственно, соединить искусство "представления" с политическим радикализмом. Они с Джоном стремились преодолеть аполитичность новейшего авангарда, чтобы в то же время найти альтернативу традиционным формам политической активности, в частности маршам протеста. Кроме того, эти "постельные забастовки" стали первым опытом информационной политики в духе "новых левых". В отличие от многих политических радикалов и активистов антивоенного движения, Джон и Йоко не считали печать и телевидение всего лишь инструментом давления большого бизнеса на общественное сознание. Оба они искали пути проникновения в прессу истэблишмента, чтобы почаще использовать ее в борьбе против системы, внутри и ради которой эта пресса существовала. В такой стратегии, конечно, таилось немало подводных камней, но все же это была смелая попытка прорвать изоляцию старого движения за мир: ведь в основе этой стратегии лежало стремление завоевать новую аудиторию, увлечь ее идеями политического радикализма. Джон и Йоко со всей серьезностью использовали новые формы популярной культуры, которые уже утвердились в общественной жизни.

Конечно, как событие в высшей степени сенсационное, "постельная забастовка" попала и на первые полосы газет, и в выпуски теленовостей. Но помогла ли она антивоенному движению? Сумели ли Джон и Йоко этой ненасильственной акцией донести свое слово до аполитичных поклонников "Битлз"? Связать популярный рок с политическим радикализмом было очень непросто даже в 1982 году, когда Джо Страммер, лидер группы "Клэш", рассказывал о своих отчаянных попытках растормошить апатичных рок-слушателей и "вдарить" по монополиям и расизму. "Каждый раз на наших концертах я не перестаю удивляться: что же у нас за зрители? – говорил он в интервью еженедельнику "Лос-Анджелес уикли". – Может быть, для большинства из них наш концерт – это только развлечение. Но это не так уж печально, если вдуматься – а чем же мы их развлекаем?! И приходится надеяться, что кто-то из них после концерта станет думать по-другому. Это все равно что воевать, воевать, воевать, время от времени одерживая одну победу, другую – и никогда не знать, какая же из побед окажется великой... Я бы предпочел обращаться к наивным людям, а не к циникам. Конечно, у нас на концертах много наивных юнцов, но их по крайней мере можно расшевелить" .

После "постельной забастовки" Джону и Йоко часто задавали вопрос, отвечая на который они с трудом сдерживали раздражение: "Это прошло с успехом?" В интервью "Радио Люксембург" Джон сказал: "С таким успехом, что все, кто брал у нас интервью, спрашивали: "Это прошло с успехом?" То, как отреагировали на нашу акцию, можно считать успехом". Во всяком случае, все, кого волновала "эффективность" данной демонстрации, упустили одну очень важную деталь. Либералы постоянно критиковали антивоенное движение за "неэффективность" и утверждали, что добиться перемен в обществе можно, лишь работая внутри системы. Джон и Йоко, подобно "новым левым" и идеологам контркультуры, отвергали эту точку зрения. Они считали, что участие в повседневной политике не решит всех проблем. А вот разрушение устоявшихся методов политической деятельности и самый отказ от привычных ее форм были исполнены радикально-политического смысла. В течение недели лежа в постели в знак протеста против войны, "занимаясь своими делами", Джон и Йоко сознательно опровергали либеральное представление об эффективном политическом действии.

Об их ощущениях после "забастовки" Йоко говорила так: "Все только и повторяли, что мы с ума сошли, и это на нас подействовало: мы впали в глубокую депрессию. Мы решили: "Ну, наверное, они правы. Мы же ничего не добились. Мы никому не помогли". Мы были очень опечалены тем, что не последовало никакой реакции. Но потом, уже к концу года, мы стали получать огромное количество замечательных писем. И это вселило в нас надежду".

Джон привел один пример: "Какой-то парень нам написал: "Теперь, после вашего выступления в Амстердаме, я отказываюсь идти в армию и отращиваю волосы"". Интервьюер скептически поинтересовался, что означало, хотя бы символически, их недельное лежание в постели. Джон ответил: "Представьте себе, что вся американская армия в течение недели не вылезает из постели". Но интервьюера этот ответ не удовлетворил: "Не лучше ли вывести людей на улицу и что-нибудь устроить?!" – "Если вы можете сделать что-нибудь лучше – делайте! – отпарировал Джон. – Вперед! Переплюньте нас". – "Многие смеялись над вами, не так ли? Вас не восприняли серьезно", – продолжал наступать интервьюер. "Но в этом и состояла наша цель, – ответил Джон, – чтобы нас по возможности не воспринимали серьезно. Наши противники, кто бы они ни были, что бы они ни делали, не умеют воспринимать юмор. Мы – юмористы, мы – Лорел и Харди [Популярные американские киноактеры-комики эксцентрического жанра]. В этом жанре у нас больше шансов на успех. Ведь всех серьезных людей – Мартина Лютера Кинга, Ганди, Кеннеди – убили".